{"id":26,"date":"2017-10-23T20:31:22","date_gmt":"2017-10-23T22:31:22","guid":{"rendered":"http:\/\/pl.estudosbiblicos.org\/?p=26"},"modified":"2017-10-23T20:31:22","modified_gmt":"2017-10-23T22:31:22","slug":"dlaczego-bog-stworzyl-drzewo-poznania-dobra-i-zla-w-srodku-ogrodu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/dlaczego-bog-stworzyl-drzewo-poznania-dobra-i-zla-w-srodku-ogrodu\/","title":{"rendered":"Dlaczego B\u00f3g stworzy\u0142 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu?"},"content":{"rendered":"
\n

„Je\u015bli On nie chce, \u017ceby to si\u0119 sta\u0142o, dlaczego umie\u015bci\u0107 tego drzewa w \u015brodku ogrodu – a nie poza murami Paradise *”<\/span><\/em> Weronika postanawia umrze\u0107, Paulo Coelho. Dla Mari, bohater powie\u015bci „Weronika postanawia umrze\u0107”, pisarz Paulo Coelho, wydalenie z ogrodu Eden ma\u0142\u017conk\u00f3w by\u0142 przypadkowy i bez podstawy prawnej „… po prostu za z\u0142amanie dowolnego prawa, bez \u017cadnych podstaw prawnych, nie je\u015b\u0107 owoce dobra i z\u0142a ”\u00a0<\/em><\/span>Ditto. Jednak powy\u017csze pytanie mo\u017cna sformu\u0142owa\u0107 bez obawy o jakiekolwiek kary, lub kto pope\u0142nia \u015bwi\u0119tokradztwo lub zniewag\u0119. Cel wiedzie\u0107, dlaczego B\u00f3g stworzy\u0142 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu, bez bariery, kt\u00f3re uniemo\u017cliwi\u0142y cz\u0142owieka do niego dost\u0119p, jest jednak dobrze poinformowani, aby pami\u0119ta\u0107, \u017ce akt zadaje pytanie, w zale\u017cno\u015bci od kt\u00f3ry zadaje pytanie, mo\u017ce pomie\u015bci\u0107 najbardziej zr\u00f3\u017cnicowane w ich intencje sterczy.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Dlaczego B\u00f3g stworzy\u0142 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu?<\/u><\/h2>\n

Na to pytanie nie powinno by\u0107 wykonywane tylko przez ateist\u00f3w, sceptyk\u00f3w, mag\u00f3w, spirytyst\u00f3w i innych nurt\u00f3w \u015bwieckich my\u015blicieli, ale musi si\u0119 to odbywa\u0107 g\u0142\u00f3wnie przez chrze\u015bcijan. Nie mam na my\u015bli „chrze\u015bcijan” z punktu podparcia przez religii, moralno\u015bci, czy formalno\u015bci, ale ci, kt\u00f3rzy rzeczywi\u015bcie wierz\u0105 w nauki Chrystusa.<\/p>\n

Pytanie mo\u017cna sformu\u0142owa\u0107 bez obawy jakiejkolwiek kary, lub kto pope\u0142nia \u015bwi\u0119tokradztwo lub zniewag\u0119. Cel wiedzie\u0107, dlaczego B\u00f3g stworzy\u0142 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu, bez bariery, kt\u00f3re uniemo\u017cliwi\u0142y cz\u0142owieka do niego dost\u0119p.<\/p>\n

Ale czy jest to m\u0105dre, aby pami\u0119ta\u0107, \u017ce akt zadaje pytanie, w zale\u017cno\u015bci od tego, kto zadaje pytanie, mo\u017ce pomie\u015bci\u0107 najbardziej zr\u00f3\u017cnicowane w ich intencje sterczy.<\/p>\n

Aby zrozumie\u0107 Ta w\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 w\u0142asne pytania, powr\u00f3\u0107my do przypadku w Edenie:<\/p>\n

„W\u0105\u017c”<\/span> zada\u0142 pytanie do kobiety: „Czy rzeczywi\u015bcie B\u00f3g powiedzia\u0142:” Nie b\u0119dziesz je\u015b\u0107 ze wszystkich drzew tego ogrodu”\u00a0<\/span>(Rdz 3: 1). „W\u0105\u017c” chcia\u0142 wiedzie\u0107, czy kwestionowa\u0107 boskie zarz\u0105dzenia? Jakie perspektywy zmotywowani pytaj\u0105cego?<\/p>\n

Zauwa\u017cmy, co przebieg\u0142y „w\u0105\u017c” mo\u017ce z pytaniem umie\u015bci\u0107 do niej,<\/p>\n

    \n
  • Zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 Ewy do owocu poznania dobra i z\u0142a drzewa;<\/li>\n
  • podkre\u015bli\u0142 pomys\u0142 zakazu pogarsza, niew\u0142a\u015bciwie i \u017ce nigdy nie istnia\u0142;<\/li>\n
  • Czy kobieta czuje si\u0119 pewny siebie, pokazuj\u0105c „w\u0119\u017ca” wy\u017cszej wiedzy;<\/li>\n
  • W zwi\u0105zku z tym, kobieta omieszka\u0142 schroni\u0107 si\u0119 w s\u0142owo Bo\u017ce, i;<\/li>\n
  • Dosta\u0142 szans\u0119 ods\u0142oni\u0107 k\u0142amstwo, \u017ce wytwarzany b\u0142\u0105d.<\/li>\n<\/ul>\n

    Pytanie: „Dlaczego B\u00f3g stworzy\u0142 drzewo w \u015brodku tego ogrodu s\u0105 istotne i musz\u0105 by\u0107 wykonane, gdy masz ch\u0119\u0107 poznania, jednak w zale\u017cno\u015bci od kontekstu, albo razem to jest, mo\u017ce by\u0107 stosowany do sp\u0142aszczenia. Uwaga:<\/p>\n

    „Je\u015bli On nie chce, \u017ceby to si\u0119 sta\u0142o, dlaczego umie\u015bci\u0107 tego drzewa w \u015brodku ogrodu – a nie poza murami Paradise *”<\/span><\/em> Weronika postanawia umrze\u0107 Paulo Coelho, S\u00e3o Paulo, Brazylia Ziemi wydawcy, 2006, strona 108. ,<\/p>\n

    W obliczu pytania, jak ten jest dobrze poinformowani, aby sprawdzi\u0107, co si\u0119 za nim motywacj\u0119:<\/p>\n

      \n
    • pragnienie poznania, lub;<\/li>\n
    • Zach\u0119cam do krytyki, sp\u0142aszczy\u0107, itp?<\/li>\n<\/ul>\n

      Kolejn\u0105 kwesti\u0105, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy rozwa\u017cy\u0107 odnosi si\u0119 do stanu emocjonalnego rozm\u00f3wcy.<\/p>\n

      Pytanie na ekranie powinny by\u0107 wykonane, jednak nie powinno si\u0119 wypiera\u0107 go tylko momenty emocjonalne zaburzenia r\u00f3wnowagi. Dlaczego pytanie bosko\u015bci powod\u00f3w tylko wtedy, gdy nie s\u0105 zamo\u017cni, kiedy straci krewnego, kiedy to wychodzi z frustruj\u0105ce relacji, gdy w depresji, podczas gdy w \u015bmiertelnych wypadk\u00f3w, katastrof, itp?<\/p>\n

      Je\u017celi pytaj\u0105cy chce dotrze\u0107 do prawdy nie mo\u017ce by\u0107 zagro\u017cona emocjonalnie.<\/p>\n

      Wiadomo, \u017ce jeden z problem\u00f3w modern science jest narz\u0119dzie, czyli przyrz\u0105du analitycznego pewnych zdarze\u0144 naukowych. Analizowanie atom bez narz\u0119dzia analizy zak\u0142\u00f3ca\u0107 dynamiki atomu? Je\u015bli analizowano w mikroskopie \u015bwiat\u0142a si\u0119 wystaj\u0105ce do atomu nie przeszkadzaj\u0105 w tym, co obserwuje, zak\u0142\u00f3cania pomiaru i diagnoza? Poprzez wprowadzenie pewnych barwnik\u00f3w w kom\u00f3rkach, by go zobaczy\u0107, nie koliduj\u0105 z dynamiki ich zwi\u0105zk\u00f3w?<\/p>\n

      Oni m\u00f3wi\u0105 analizy, kt\u00f3ra zale\u017cy wy\u0142\u0105cznie od zwi\u0105zk\u00f3w logicznych, osoba ubiegaj\u0105ca si\u0119 o odpowied\u017a jest zaanga\u017cowana emocjonalnie? W przypadku pyta\u0144, podstaw\u0105 ka\u017cdej poszukiwaniu wiedzy, ju\u017c n\u0119kana elementy tendencyjne pojawi\u0107?<\/p>\n

      Wynika z tego, \u017ce je\u015bli osoba jest emocjonalnie naruszona, us\u0142yszysz tylko to, co chcesz us\u0142ysze\u0107 i zobaczy\u0107 tylko to, co chcesz zobaczy\u0107. Tak wi\u0119c, mamy prawdziwe o\u015bwiadczenie popularnego powiedzenia: „Niewidomych, jak ci, kt\u00f3rzy nie zobacz\u0105”.<\/p>\n

      Poniewa\u017c diabe\u0142 zada\u0142 pytanie do kobiety: „Czy B\u00f3g rzeczywi\u015bcie powiedzia\u0142:” Nie b\u0119dziecie jedli z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu”<\/span> (Rdz 3: 1), podkre\u015blaj\u0105c, zakaz, kt\u00f3ry skutecznie nie istnia\u0142, tylko wielu my\u015blicieli us\u0142ysze\u0107 i zobaczy\u0107 w rozporz\u0105dzeniu B\u00f3g da\u0142 cz\u0142owiekowi zakaz. Nawet oskar\u017ca\u0107 Boga, aby spowodowa\u0107 cz\u0142owieka do niepos\u0142usze\u0144stwa, albo \u017ce B\u00f3g wymy\u015bli\u0142 kar\u0119.<\/p>\n

      Ale to, co B\u00f3g m\u00f3wi do cz\u0142owieka? Czy atei\u015bci przeczyta\u0107, co B\u00f3g powiedzia\u0142? Czy krytycy otwarty i skutecznie przeczyta\u0107 ksi\u0105\u017ck\u0119 zawieraj\u0105c\u0105 rekordy, co B\u00f3g powiedzia\u0142?<\/p>\n

      Zauwa\u017ccie, co B\u00f3g powiedzia\u0142: „Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu je\u015b\u0107 aby\u015b swobodnie …”<\/span> (Rdz 02:16). Co B\u00f3g podkre\u015bli\u0107? B\u00f3g podkre\u015bli\u0142, \u017ce cz\u0142owiek by\u0142 wolny, a to mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 na woli. Adam m\u00f3g\u0142 swobodnie je\u015b\u0107 ze wszystkich drzew tego ogrodu, jednak „w\u0119\u017ca” podkre\u015bli\u0142 kobieta tylko zakaz.<\/p>\n

      Zaskakuj\u0105ce jest to, \u017ce w ka\u017cdym op\u0142at\u0105 przeciwko Bogu przytoczy\u0107 jego s\u0142owa, jak w Ksi\u0119dze Rodzaju, w szczeg\u00f3lno\u015bci: „Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu je\u015b\u0107 aby\u015b swobodnie …”<\/span> (Rdz 02:16). Zazwyczaj etykieta owoc poznania dobra i z\u0142a drzewa tylko „owoce zakazane”. A owoce nigdy nie zosta\u0142a „zakazane”, poniewa\u017c wszystkie drzewa, cz\u0142owiek mo\u017ce je\u015b\u0107 „swobodnie”.<\/p>\n

      Indukcja „w\u0105\u017c” zaciemnia prawd\u0119 tym, kt\u00f3rzy rozkoszowa\u0107 si\u0119 oczywiste, \u017ce lubi\u0105 swoje serca. \u0179le si\u0119 po\u0142\u0105czy\u0107 z tendencyjne pytanie, „w\u0119\u017ca” bo\u017cym, i interpretowa\u0107 tylko jako zakaz. C\u00f3\u017c kaznodzieja powiedzia\u0142: „g\u0142upi ma upodobanie w m\u0105dro\u015bci, ale tylko zamanifestowa\u0107 to, co podoba si\u0119 twoje serce”<\/span> (Przys\u0142\u00f3w 18: 2).<\/p>\n

      Co to jest widoczne w bo\u017cym? B\u00f3g daje Adamowi wykonywania woli!<\/p>\n

      B\u00f3g umie\u015bci\u0142 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu, bez bariery, kt\u00f3re uniemo\u017cliwi\u0142y cz\u0142owieka do jedzenia jego owoc\u00f3w da\u0107 wolno\u015b\u0107.<\/p>\n

      Je\u017celi drzewo poznania dobra i z\u0142a nie zosta\u0142a umieszczona w\u015br\u00f3d innych drzew Edenu, Adam skutecznie by\u0142 wolny? Nie ma wolno\u015bci, gdy nie ma \u017cadnych ogranicze\u0144? Jak zaprojektowa\u0107 wolno\u015bci bez ustalonego odniesienia?<\/p>\n

      Nie ma ograniczenia co do Boga? Zrozumia\u0142e jest, \u017ce B\u00f3g jest wolny, ale On nie mo\u017ce k\u0142ama\u0107. B\u00f3g nie mo\u017ce wr\u00f3ci\u0107 na jego s\u0142owa. Nie mog\u0119 obieca\u0107, i nie spe\u0142ni! Mimo, \u017ce B\u00f3g jest Bogiem, podnosi do jego s\u0142owa! Jednak On jest ostatecznym wyrazem wolno\u015bci!<\/p>\n

      Wolno\u015b\u0107 nie jest w tym, co jest zawetowa\u0142 wcze\u015bniej jest mo\u017cliwo\u015b\u0107 odrzucenia lub nie zabrania.<\/p>\n

      Bez drzewa i bez Bo\u017cego ostrze\u017cenia nie by\u0142oby korzystanie z wolno\u015bci, a cz\u0142owiek jest zwi\u0105zany z Bogiem, nawet wbrew ich woli.Regu\u0142a (dowolnie) i wyj\u0105tek (ale) i\u015b\u0107 razem b\u0119dzie mo\u017cliwe korzystanie z wolno\u015bci (Rdz 2:16 -17). Wszystkie drzewa ogrodowe mog\u0105 by\u0107 pr\u00f3b\u0105 swobodnie, ale cz\u0142owiek powinien wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, \u017ce gdyby zjad\u0142 z drzewa poznania dobra i z\u0142a, by ponie\u015b\u0107 konsekwencje (oddzielenie od Boga).<\/p>\n

      Cho\u0107 stworzy\u0142 cz\u0142owieka wolnego, nie by\u0142oby powodu, dla takiej swobody, je\u015bli Adam nie mia\u0142 realnej mo\u017cliwo\u015bci jej wykonywania. Co to jest wolno\u015b\u0107 bez mo\u017cliwo\u015bci zniewolenia? Wybierz zabronione nie jest to wolno\u015b\u0107, poniewa\u017c nie znajduj\u0105 si\u0119 w zakazane wcze\u015bniej, mo\u017cliwo\u015b\u0107 odrzucenia co\u015b wykonalnego: podda\u0144stwie.<\/p>\n

      Podobnie jak w komunii z Bogiem (\u017cycia) jest antagonistyczne warunek sprzeda\u017cy chwa\u0142y Bo\u017cej (\u015bmierci), aby by\u0107 z Bogiem, jest wolno\u015b\u0107, i wyobcowany od Niego niewol\u0119 grzechu.<\/p>\n

      Tylko tam, gdzie Duch Bo\u017cy, tam jest wolno\u015b\u0107, to tylko cz\u0142owiek, B\u00f3g jest wolny i \u017cycie (2 Koryntian 3:17).<\/p>\n

      Adam nie spr\u00f3bowa\u0107 owoc\u00f3w b\u0119dzie wolny, poniewa\u017c spr\u00f3bowa\u0107, przeszed\u0142 stan aresztowany, przedk\u0142adanie w\u0142asnej decyzji.<\/p>\n

      W pewnym momencie Adam zosta\u0142 zmuszony do podj\u0119cia decyzji?<\/p>\n

      Wolno\u015b\u0107 jest patent, jasne, na nie Adam zosta\u0142 zmuszony do podejmowania jakichkolwiek decyzji. By\u0142 wolny, bo nie by\u0142o \u017cadnego rodzaju ucisku, kt\u00f3re zmuszaj\u0105 go do podj\u0119cia decyzji.<\/p>\n

      Adam nie znaj\u0105 konsekwencje swoich dzia\u0142a\u0144? On nie mia\u0142 wiedzy na podj\u0119cie decyzji? By\u0142oby ignorancj\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo?<\/p>\n

      Walka o informacje, odrzucaj\u0105c jak\u0105kolwiek re\u017cim polityczny, kt\u00f3ry narusza prawo do informacji jest sta\u0142a dla ludzko\u015bci na przestrzeni wiek\u00f3w. Ale dlaczego oskar\u017caj\u0105 niepos\u0142usze\u0144stwo indukcji Boga o udzielenie prawa tak drogi Adamie, gdy o konsekwencjach swoich dzia\u0142a\u0144?<\/p>\n

      Cz\u0142owiek jest wolny tylko wtedy, gdy wiesz, \u017ce konsekwencje swoich dzia\u0142a\u0144. Cz\u0142owiek jest wolny, kiedy masz prawo do podejmowania decyzji. Cz\u0142owiek jest wolny, kiedy masz wiedz\u0119 do podejmowania w\u0142asnych decyzji.<\/p>\n

      Boskie zarz\u0105dzenie by\u0142 w \u017caden spos\u00f3b arbitralny, a nie \u017cadnym systemie prawnym, \u017ce cz\u0142owiek nigdy nie wynalaz\u0142.Boskie zarz\u0105dzenie jest najbardziej wysublimowane wyrazem ducha prawa: to na celu zachowanie najwa\u017cniejszych aktyw\u00f3w cz\u0142owieka – \u017cycie i wolno\u015b\u0107.<\/p>\n

      Chocia\u017c nie je\u015b\u0107 owoc\u00f3w z drzewa, Adam pozostanie przy \u017cyciu (z Bogiem), poniewa\u017c wynik by\u0142 jasny: umrze\u0107 (alienacji od Boga). Chocia\u017c refren z drzewa poznania dobra i z\u0142a Adama pozostanie wolny, ale po jedzeniu, aby nie by\u0107 wi\u0119\u017aniem w\u0142asnej decyzji.<\/p>\n

      Dla Mari, bohater powie\u015bci „Weronika postanawia umrze\u0107”, pisarz Paulo Coelho, wydalenie z ogrodu Eden ma\u0142\u017conk\u00f3w by\u0142 przypadkowy i bez podstawy prawnej „… po prostu za z\u0142amanie dowolnego prawa, bez \u017cadnych podstaw prawnych, nie je\u015b\u0107 owoce dobra i z\u0142a” \u00a0<\/span><\/em>idem.<\/p>\n

      Jest nie do pomy\u015blenia, \u017ce kto\u015b, i u\u017cywa\u0107 jako przyk\u0142ad argumenty Mari charakterze, zwi\u0105zane z systemem prawnym, kt\u00f3ry zosta\u0142 sporz\u0105dzony tak, \u017ce zwykli ludzie nie rozumiej\u0105 wymagania, a system ten utrzymuje zasad\u0119, \u017ce nikt nie mo\u017ce twierdzi\u0107, nieznajomo\u015b\u0107 prawa , pytanie, \u017ce nie by\u0142o dowolno\u015bci w rozporz\u0105dzeniu Eden.<\/p>\n

      Nie by\u0142oby arbitralne je\u015bli B\u00f3g ustanawia\u0107 prawa dla w\u0142asnej korzy\u015bci, ale rozporz\u0105dzenie uwag\u0119 na Adama zosta\u0142a przeznaczona wy\u0142\u0105cznie do zachowania tego, co nale\u017ca\u0142o do cz\u0142owieka. Doda\u0107 kogo\u015b do odpowiedzialno\u015bci karnej, nawet gdy nie\u015bwiadomy prawa, jest do stanowienia prawa na rzecz prawa, a nie podw\u0142adny prawa.<\/p>\n

      Nie ma nic w tym mar\u017cy oskar\u017ca\u0107 Boga arbitralno\u015bci, ale oskar\u017cyciele chc\u0105 umie\u015bci\u0107 boskie rozporz\u0105dzenie w zawieszeniu, nawet mieszkaj\u0105cy w ramach systemu prawnego, kt\u00f3ry p\u0142ywa ni\u017csze zasady bo\u017cym. Podczas gdy boska Rozporz\u0105dzenie ma na celu zachowanie dwie najcenniejsze rzeczy, kt\u00f3re zosta\u0142o podane do cz\u0142owieka, systemy prawne proponowane s\u0105 dzi\u015b do mediacji konflikt\u00f3w interes\u00f3w, jest wybitnie represyjny. Na przyk\u0142ad: zabi\u0107 kogo\u015b sprowadza si\u0119 do kary pozbawienia wolno\u015bci.<\/p>\n

      Oskar\u017cenie, \u017ce B\u00f3g wymy\u015bli\u0142 kary poprzez zarz\u0105dzenia danego Adamowi opiera si\u0119 na uproszczonym logiki nawet bez zbadania fakt\u00f3w opisanych w Biblii „B\u00f3g (…) wr\u0119cz przeciwnie, napisa\u0142 prawo i znalaz\u0142 spos\u00f3b, by przekona\u0107 kto\u015b go z\u0142ama\u0107, tak aby by\u0107 w stanie wymy\u015bli\u0107 Punishment”<\/span> idem.<\/p>\n

      „A Pan B\u00f3g nakaza\u0142 cz\u0142owiekowi, m\u00f3wi\u0105c: Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu je\u015b\u0107 aby\u015b swobodnie, ale z drzewa poznania dobra i z\u0142a, je\u015b\u0107 nie b\u0119dziecie; w dzie\u0144 mo\u017cna ich je\u015b\u0107, niechybnie umrzesz”<\/span> (Rodzaju 2:16 -17).<\/p>\n

      Co to jest konsekwencj\u0105 decyzji cz\u0142owieka do jedzenia owoc poznania dobra i z\u0142a? \u015amier\u0107.\u015amierci, z kt\u00f3rego B\u00f3g powo\u0142a\u0142, nie by\u0142 koniec funkcji \u017cyciowych organizmu, poniewa\u017c odnosz\u0105c si\u0119 do \u015bmierci fizycznej cz\u0142owieka On u\u017cywa terminu „powr\u00f3t do kurzu”.<\/p>\n

      Je\u015bli nie by\u0142o tylko Adama i Ew\u0119 w Edenie, umr\u0105 dla kogo?Decyzja o je\u015b\u0107 owoce spowoduje wyobcowania, bariera mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami. Tylko Termin „\u015bmier\u0107”, aby opisa\u0107 „nowy” stan odpowiedni do cz\u0142owieka po upadku.<\/p>\n

      Kiedy B\u00f3g ostrzega\u0142: „Nie b\u0119dziesz je\u015b\u0107”, sygnalizuj\u0105c, \u017ce je\u015bli si\u0119 cz\u0142owiek nie chcia\u0142 odnosi\u0107 si\u0119 do i zale\u017cy od Stw\u00f3rcy (\u017cycia), kt\u00f3ry skorzystania siebie poznania dobra i z\u0142a owoc\u00f3w. Jako cz\u0142owiek by\u0142 wolny, je\u015bli nie wi\u0119kszo\u015b\u0107 chce \u017cy\u0107 w zale\u017cno\u015bci opieki i wiedzy Pana, mo\u017ce „by\u0107” poza Nim (\u015bmierci).<\/p>\n

      Po zjedzeniu owocu poznania dobra i z\u0142a, cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 jak B\u00f3g, znaj\u0105cy dobro i z\u0142o. Bariera wrogo\u015b\u0107 zosta\u0142a wzniesiona (\u015bmier\u0107, separacja, alienacja …), a m\u0119\u017cczyzna uda\u0142 si\u0119 do gry przez zdobytej wiedzy.<\/p>\n

      Boga nikt nie uciska (Job 37,23), i kusi\u0107 nikogo ze z\u0142em (Jakuba 1:13), w zwi\u0105zku z tym, upadek cz\u0142owieka nie pochodzi od Stw\u00f3rcy. To by\u0142 cz\u0142owiek, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 obecno\u015b\u0107 Stw\u00f3rcy.<\/p>\n

      Po zjedzeniu owoc\u00f3w i matrycy (alienacji), cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 niewolnikiem by\u0107 jego w\u0142asna decyzja. Chocia\u017c by\u0107 jak B\u00f3g, znaj\u0105cy dobro i z\u0142o, zosta\u0142 oddzielony Boga, dlatego zwr\u00f3cono si\u0119 posiada\u0107 w\u0142asne. Gdy wsp\u00f3lne chwa\u0142\u0119 Boga, cz\u0142owiek nie by\u0142 jak B\u00f3g b\u0119dziecie znali dobro i z\u0142o, ale B\u00f3g przyszed\u0142 z wszystkich rzeczy. Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu, kt\u00f3ry zosta\u0142 obsadzony przez Pana cz\u0142owiek mo\u017ce je\u015b\u0107 swobodnie, z upadku, m\u0119\u017cczyzna by\u0142 w posiadaniu niezb\u0119dnej wiedzy i potrzebne do utrzymania pocie czo\u0142a (Rdz 3:19).<\/p>\n

      Stan Adama przyr\u00f3wnuje si\u0119 do syna, kt\u00f3ry zarz\u0105dza emancypacji ojca: stan\u0105\u0107 samodzielnie. Gdy zna\u0142 tyle kasy i maj\u0105 tendencj\u0119 do ogrodu Boga, teraz, z ogrodem, ziemia zosta\u0142a poddana produkcji ciernie i osty, aby cz\u0142owiek provesse swoje utrzymanie poprzez pocie czo\u0142a (Rdz 3,18).Praca nie by\u0142a kara, bo cz\u0142owiek pracowa\u0142, poniewa\u017c zosta\u0142 wprowadzony w ogrodzie.<\/p>\n

      Cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 „niezale\u017cny” po upadku i zosta\u0142 wyrzucony z ogrodu Eden, aby zainicjowa\u0107 ich trud orki ziemi „trudne”, kt\u00f3re produkuj\u0105 pot wed\u0142ug miary ludzkiej pracy (Rdz 3:23). Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce istnieje du\u017ca r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy „wolno\u015b\u0107” (\u017cycie) i „niezale\u017cno\u015b\u0107” (\u015bmier\u0107). Gdy jest on wolny, nie jest ustalona mi\u0119dzy stronami, ale przy ustalaniu niezale\u017cno\u015b\u0107, relacje s\u0105 odci\u0119te.<\/p>\n

      Przed upadku cz\u0142owieka by\u0142o swobodnie decydowa\u0107, czy pozosta\u0142 oddzieli\u0142 si\u0119 od Stw\u00f3rcy. Po upadku, sta\u0142 si\u0119 niewolnikiem w\u0142asnej decyzji, poniewa\u017c nie maj\u0105 \u015brodk\u00f3w na powr\u00f3t do Stw\u00f3rcy. Mimo, \u017ce wielu szuka powrotem do Stw\u00f3rcy na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119, s\u0105 z g\u00f3ry skazane na niepowodzenie.<\/p>\n

      Powr\u00f3t do \u017cycia jest mo\u017cliwe tylko przez samego Stw\u00f3rc\u0119, wskazuj\u0105c mi\u0142o\u015bci\u0105 w jego s\u0142owa. Jako cz\u0142owiek nie da\u0107 kredytu (wierzy\u0142) s\u0142owo to by\u0142o to do ko\u0144ca \u017cycia, jedynym sposobem cz\u0142owiek do \u017cycia jest wierzy\u0107 w s\u0142owa S\u0142owa Wcielonego – Chrystusa, kt\u00f3ry w Edenie by\u0142 zwi\u0105zany z „teofanicamente” z Adamem.<\/p>\n

      Dlatego Chrystus m\u00f3wi: „Kto wierzy we mnie, jak powiada Pismo, strumienie \u017cywej wody od wewn\u0105trz niego”<\/span> (Jana 7:38). Wystarczy uwierzy\u0107, Pismo \u015awi\u0119te! Nie trzeba si\u0119 jak Ewa uczyni\u0142a, \u017ce zamiast wierzy\u0107 w s\u0142owa wyra\u017anego obrazu Boga, mia\u0142a na celu wzmocnienie jego s\u0142owa „A kobieta odpowiedzia\u0142a w\u0119\u017cowi, Z owocu ogrodzie drzewa je\u015b\u0107, ale z drzewa, kt\u00f3re jest w \u015brodku ogrodu, B\u00f3g powiedzia\u0142: nie jedzcie z niego, ani go dotyka\u0107 b\u0119dziecie, bo matrycy wy”\u00a0<\/span>(Rdz 3: 2 -3).<\/p>\n

      To wystarczy\u0142o, by uwierzy\u0107 w s\u0142owa Pana, kt\u00f3ry powiedzia\u0142 im, \u017ce „umrze\u0107”, czy korzysta\u0107 ze swobody, co mieli, i je\u015b\u0107 z drzewa poznania dobra i z\u0142a. Indukowane przez w\u0119\u017ca, Ewa zdenerwowany rozporz\u0105dzenie, w kt\u00f3rym podkre\u015blono wolno\u015b\u0107, czujny i ostro\u017cny, co „prawo” \u015bci\u015ble wyg\u00f3rowane: „Nie b\u0119dziecie je\u015b\u0107 z niego, nie b\u0119dziecie go dotkn\u0105\u0107, bo matrycy wy”<\/span> (Rdz 3: 3).<\/p>\n

      Je\u017celi jest tylko jedna „prawo” wyg\u00f3rowane w miejsce rozporz\u0105dzenia, kt\u00f3ra promuje wolno\u015b\u0107, po\u017c\u0105danie dzia\u0142a w cz\u0142owieku, jak zrozumie\u0107 wolno\u015b\u0107 zarz\u0105dzenia jako \u015bci\u015ble przykazanie (prawo), grzech dzia\u0142a ka\u017cdy po\u017c\u0105danie. Na przyk\u0142ad: Ewa spojrza\u0142a i zobaczy\u0142a, \u017ce drzewo by\u0142o dobre do jedzenia, mi\u0142e dla oka i po\u017c\u0105dane, aby jeden m\u0105dry (Jak ona uwa\u017cana Rozporz\u0105dzenie jako \u015bci\u015ble jest przykazanie, grzech przez przykazanie pracowa\u0142 co po\u017c\u0105danie), \u017ce ucieka\u0142owoce i zjad\u0142.<\/p>\n

      Nawet je\u015bli zakaz (prawa) nie jest grzechem, cz\u0142owiek wie, tylko po\u017c\u0105danie, gdy w obliczu zakazu (prawo). Wolno\u015b\u0107 „z ka\u017cdego drzewa aby\u015b swobodnie je\u015b\u0107” grzech by\u0142 martwy, tak samo jak \u017cycie bez prawa, bo prawo (zakaz) ma tylko uzasadnienie dla przest\u0119pc\u00f3w (1 Tm 1, 9), podczas gdy rozporz\u0105dzenie o opiece wolne. Tylko zakaz „nie b\u0119dzie jad\u0142 z niego”, grzech, \u017ce okazj\u0119, poniewa\u017c ko\u0144czy si\u0119 prac\u0119 ka\u017cdego po\u017c\u0105danie.<\/p>\n

      Chocia\u017c nie by\u0142a wolno\u015b\u0107 cz\u0142owiek \u017cy\u0142, ale zakaz „nie je\u015b\u0107 z niego”, po\u017c\u0105danie prowadzi do grzechu, kt\u00f3ry przyni\u00f3s\u0142 \u015bmier\u0107. Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce przykazanie, kt\u00f3re by\u0142o do \u017cycia, sta\u0142 si\u0119 \u015bmierci.Polecenie (Rozporz\u0105dzenie) jest \u015bwi\u0119te, sprawiedliwe i dobre, a prawo (zakaz) Santa, jednak grzech znale\u017a\u0107 okazja w rozporz\u0105dzeniu zgin\u0105\u0142 m\u0119\u017cczyzna. Grzech znale\u017a\u0107 tylko okazj\u0119, poniewa\u017c wywo\u0142ane pytanie w\u0119\u017ca, Ewa rozumie\u0107, \u017ce rozporz\u0105dzenie zosta\u0142o \u015bci\u015ble ogranicza\u0107 prawo zaporow\u0105, a przez przykazanie „nie b\u0119dziesz je\u015b\u0107”, grzech oszuka\u0142 j\u0105 i zabi\u0142 j\u0105.<\/p>\n

      Dlatego ka\u017cde czytanie Pisma musz\u0105 zrozumie\u0107, \u017ce gdzie jest Duch Pa\u0144ski tam wolno\u015b\u0107, ale sam zakon gniew sprawuje grzechu zawsze znajdzie okazj\u0119 w prawie poprzez po\u017c\u0105dania.<\/p>\n

      Prawo nak\u0142ada si\u0119 tylko na przest\u0119pc\u00f3w (1 Tm 1, 9), a ze wzgl\u0119du na przest\u0119pc\u00f3w (Ga 3,19). Zar\u00f3wno prawo, „zjad\u0142e\u015b z drzewa, z kt\u00f3rego da\u0142em ci rozkaz, aby nie je\u015b\u0107”<\/span> (Rodzaju 3:11), jako prawa Moj\u017cesza zosta\u0142y dodane ze wzgl\u0119du na wykroczenia, poniewa\u017c dzia\u0142a na gniew Boga, a nie opieki rozporz\u0105dzenie, kt\u00f3re jest uzasadnione s\u0142usznym (1 Tm 1, 9).<\/p>\n

      Aby wygra\u0107 „w\u0119\u017ca”, Eva Wystarczy\u0142o trzyma\u0107 si\u0119 Boskiego zarz\u0105dzenia, jak Chrystus uczyni\u0142, gdy powiedzia\u0142: „To nie jest napisane samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek, lecz ka\u017cdym s\u0142owem, kt\u00f3re pochodzi z ust Bo\u017cych”<\/span> (Mt 4, 4). Jest r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy:<\/p>\n

        \n
      • Co B\u00f3g m\u00f3wi: „Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu je\u015b\u0107 aby\u015b swobodnie, ale z drzewa poznania dobra i z\u0142a, je\u015b\u0107 nie b\u0119dziecie; w dzie\u0144 mo\u017cna ich je\u015b\u0107, niechybnie umrzesz”\u00a0<\/span>(Rodzaju 2:16 -17);<\/li>\n
      • Co powiedzia\u0142a Ewa, „Z owoc\u00f3w z drzew tego ogrodu je\u015b\u0107, ale z owocu drzewa, kt\u00f3re jest w \u015brodku ogrodu, B\u00f3g powiedzia\u0142: Wy nie powinny je\u015b\u0107 z niego, nie b\u0119dziecie go dotkn\u0105\u0107, bo matrycy wy”<\/span> (Rdz 3: 2 -3) ,<\/li>\n<\/ul>\n

        Zapomnia\u0142a, \u017ce wszystkie drzewa m\u00f3g\u0142 je\u015b\u0107 swobodnie, co doprowadzi\u0142o do b\u0142\u0119dnego wniosku: „Nie b\u0119dziesz z niego je\u015b\u0107 ani si\u0119 go dotyka\u0107 b\u0119dziecie …”.<\/em><\/p>\n

        Chocia\u017c dzisiejszy system prawny realizuje sprawcy do nak\u0142adania przepisanej kar\u0119, rozporz\u0105dzenie Eden tylko umie\u015bci\u0107 cz\u0142owieka \u015bwiadomi konsekwencji swoich dzia\u0142a\u0144. B\u00f3g nie d\u0105\u017cy\u0107 do cz\u0142owieka, aby go ukara\u0107, zanim cz\u0142owiek poni\u00f3s\u0142 konsekwencje swojej decyzji, wi\u0119c zjedli owoc.<\/p>\n

        Podczas gdy w\u0105\u017c wykonany wiedzy dobra i z\u0142a jako atrakcyjne dla ludzi zjedzenie owocu, tylko B\u00f3g ostrzeg\u0142, \u017ce je\u015bli zjedli owoc, kto chce nawi\u0105za\u0107 barier\u0119 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem i Bogiem (\u015bmier\u0107, grzech, alienacja, niewolnictwo).<\/p>\n

        Je\u015bli B\u00f3g postawi\u0142 barier\u0119 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a drzewa poznania dobra i z\u0142a, ustanowienie relacji zaufania mi\u0119dzy Stw\u00f3rc\u0105 i stworzeniem. Dzi\u015b sceptycy nie oskar\u017caj\u0105 Boga zrobi\u0107 „g\u0142os” zaufania do cz\u0142owieka. Je\u015bli nie by\u0142o barier mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a drzewa poznania dobra i z\u0142a, jest zdania, \u017ce w pewnym momencie cz\u0142owiek by\u0142 wolny.<\/p>\n

        Co widzimy? Jaki jest cel pytania, kt\u00f3re s\u0105 podniesione dzisiaj? Zasi\u0119gn\u0105\u0107 informacji lub chcesz sp\u0142aszczy\u0107 Boga?<\/p>\n

        Nie zach\u0119ty do przest\u0119pczo\u015bci, niepos\u0142usze\u0144stwo, bunt po zarz\u0105dzenie?<\/p>\n

        „Pan B\u00f3g nakaza\u0142 cz\u0142owiekowi, m\u00f3wi\u0105c: Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu aby\u015b swobodnie je\u015b\u0107, ale z drzewa dobra i z\u0142a wiedzy, nie powinny je\u015b\u0107, bo w dniu mo\u017cna ich je\u015b\u0107, niechybnie umrzesz”<\/span> (Rdz 02:16 -17).<\/p>\n

          \n
        • B\u00f3g podkre\u015bla ca\u0142kowit\u0105 wolno\u015b\u0107 – „Z ka\u017cdego drzewa tego ogrodu je\u015b\u0107 aby\u015b swobodnie …”<\/span>;<\/li>\n
        • usuni\u0119cia uchybienia bez wywo\u0142ywania decyzj\u0119: „… ale z drzewa poznania dobra i z\u0142a nie wolno ci je\u015b\u0107 …”<\/span>;<\/li>\n
        • Alert motywacja, wiedza potrzebna do decyzji: „… w dzie\u0144 mo\u017cna ich je\u015b\u0107, niechybnie umrzesz”<\/span>;<\/li>\n
        • skutkami decyzji: „… na pewno umrze”<\/span>;<\/li>\n
        • „prawna” do „uczy\u0142” Well: \u017cycie i wolno\u015b\u0107.<\/li>\n<\/ul>\n

          Je\u015bli Biblia opowiada\u0107, \u017ce B\u00f3g opu\u015bci\u0142 drzewo bez ostrze\u017cenia w ogrodzie, a w\u015br\u00f3d innych podobnych sadzi\u0107 drzewa i nie\u015bwiadomie cz\u0142owiek jad\u0142 owoce i umar\u0142, oskar\u017ca Boga, \u017ce jest cichy, niesprawiedliwe i bez mi\u0142o\u015bci do swoich stworze\u0144.<\/p>\n

          Mari, po przes\u0142uchaniu motywacji Boga umie\u015bci\u0107 drzewo poznania dobra i z\u0142a w \u015brodku ogrodu, satirizes narracj\u0119 wydarze\u0144 po upadku cz\u0142owieka i sugeruje, \u017ce B\u00f3g jest sadystyczny:<\/p>\n

          „Podczas gdy Prawo zosta\u0142o z\u0142amane, B\u00f3g – wszechmog\u0105cy s\u0119dzia – nawet symulowane po\u015bcig, a je\u015bli wiedz\u0105 wszystkie mo\u017cliwe kryj\u00f3wki. Z anio\u0142ami ogl\u0105dania i bawi si\u0119 z \u017cartu (\u017cycia dla nich te\u017c musi by\u0107 bardzo zdenerwowany, poniewa\u017c Lucyfer opu\u015bci\u0142 Niebo), kt\u00f3ry zacz\u0105\u0142 i\u015b\u0107. Mari \u017ce jak tego biblijnego fragmentu sta\u0142aby pi\u0119kn\u0105 scen\u0119 w thrillerze: kroki Boga, patrzy przera\u017cony, \u017ce para wymienili mi\u0119dzy sob\u0105, nogi nagle zatrzyma\u0142 si\u0119 obok cache”\u00a0<\/em><\/span>Ditto.<\/p>\n

          Co Mari prawnik powie\u015bci jest wiele zrobi\u0107 na dzie\u0144 na dzie\u0144. U\u017cyj swojej wiedzy zawodowej, lub ich kszta\u0142cenia akademickiego sp\u0142aszczy\u0107, czego nie rozumiem.<\/p>\n

          Kroki Boga w Edenie b\u0119dzie scena w thrillerze? B\u00f3g ma nogi? B\u00f3g symulowane po\u015bcig? B\u00f3g by\u0142 sadystyczny?<\/p>\n

          Wiedza prawna, historyczne, a nawet naukowe niewystarczaj\u0105ce do oceny pytania powy\u017cej. Ale je\u015bli masz znajomo\u015bci Biblii, nie ma przeszk\u00f3d w ka\u017cdym fragmencie Biblii.<\/p>\n

          Og\u00f3lnie nieostro\u017cnych ogl\u0105danie tego odcinka Biblii B\u00f3g w swej chwale i majestacie, jednak zapomina\u0107, \u017ce w Biblii jest wiele wydarze\u0144 Objawienia. Teofani\u0105 jest koncepcja teologiczna natury, co oznacza manifestacj\u0119 Boga w dowolnym miejscu, rzeczy lub osoby. Wydarzenia liczy najbardziej uderzaj\u0105ce odnosi si\u0119 do ludu Abrahama (Rdz 18: 1 -2) i Moj\u017cesz (Wj 3: 2 -6).<\/p>\n

          Ale najwa\u017cniejsze teofani\u0105 wyst\u0105pi\u0142 w Edenie, poniewa\u017c Adam zosta\u0142 stworzony z prochu ziemi i wi\u0105za\u0142 si\u0119 bezpo\u015brednio z wyra\u017anym obrazem Boga – Chrystusa. Kto jest odbiciem Boga?Autor listu do Hebrajczyk\u00f3w m\u00f3wi, Chrystus, Syn Boga (Hbr 1: 2 -3). Jezus jest odbiciem Boga, dziedzicem wszystkich rzeczy, przez Niego, a \u015bwiat zosta\u0142 z\u0142o\u017cony, w tym stworzenia Adama (Przys\u0142\u00f3w 30: 4).<\/p>\n

          Kiedy B\u00f3g powiedzia\u0142: „Uczy\u0144my cz\u0142owieka na Nasz obraz, podobnego Nam” (Rdz 1,26), odbiciem Boga by\u0142 odpowiedzialny za to zadanie. Jak B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz?Wyra\u017anym obrazem Boga niewidzialnego, odwiecznego S\u0142owa, kt\u00f3ry by\u0142 uciele\u015bnieniem, r\u00f3wnie\u017c odpowiedzialny za wszelkiego stworzenia, stworzy\u0142 cz\u0142owieka jako jej figury (Rdz 1:27; Rz 5,14).<\/p>\n

          Przypominaj\u0105c, \u017ce rysunek nie jest sam obraz rzeczy, mamy tylko uwielbiony Chrystus jest na obraz i podobie\u0144stwo Boga, i tylko ludzie, kt\u00f3rzy pojawiaj\u0105 si\u0119 ponownie z nim dotrze\u0107 do wiecznego cel ustanowiony w Edenie, kt\u00f3ry jest dla cz\u0142owieka jako obraz Chrystus, zgodnie z wizj\u0105 Chrystusa, kt\u00f3ry jest odbiciem Boga (Rdz 1:27).<\/p>\n

          B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka na obraz Chrystusa jako Tego, kt\u00f3ry jest jak On, to znaczy, jak jego syn. I jako cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz Syna Bo\u017cego?Syn Bo\u017cy (obraz Boga) stworzy\u0142 go. Oznacza to, \u017ce B\u00f3g tak stworzy\u0142 cz\u0142owieka na obraz Jego Syna, Syn utworzony (Rdz 1:27).<\/p>\n

          Dlatego B\u00f3g ulepi\u0142 (r\u0119ce) cz\u0142owieka z prochu ziemi i tchn\u0105\u0142 w jego (oddechu) do nozdrzy (usta) (Rdz 2, 7). Ponadto, zasadzi\u0142 ogr\u00f3d w Edenie, i postawi\u0142 tam cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie jest sam obraz (wyra\u017cone) przed figur\u0105 Chrystusa, kt\u00f3ry jest ekspresowy (dok\u0142adna) obraz Boga.<\/p>\n

          Pan Jezus u\u017cywa\u0142 r\u0105k do pomocnika dla Adama (Rdz 2:21), zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do kilku (Rdz 3: 8), a wykonane ubrania dla obu (Rdz 3:21). Czy Adam nie ukrywa\u0107, bo us\u0142ysza\u0142 kroki wcze\u015bniej, bo us\u0142ysza\u0142 g\u0142os wyra\u017any obraz Boga. Ukrywali si\u0119, bo nie chc\u0105 Boga (teofani\u0105 = Image Express Boga) zobaczy\u0142 je bez kostium\u00f3w.<\/p>\n

          Jak Chrystus ukaza\u0142 si\u0119 Abrahamowi, r\u00f3wnie\u017c pojawi\u0142 si\u0119 i by\u0142 zwi\u0105zany z Adamem, kt\u00f3ry by\u0142 jego posta\u0107 „Abraham, ojciec wasz, rozradowa\u0142 si\u0119 z patrz m\u00f3j dzie\u0144: i zobaczy\u0142 go i ucieszy\u0142 si\u0119”<\/span> (Jana 8:56; Rz 5,14).<\/p>\n

          Dla tych, kt\u00f3rzy nie rozumiej\u0105 tych wydarze\u0144, wydaje si\u0119 komiczna wszechmocny B\u00f3g szuka\u0107 para w ogrodzie Eden, ale Adam by\u0142 zwi\u0105zany z wyra\u017anym obrazem Boga, otrzyma\u0142 od niego zarz\u0105dzenie. Czasami Pan odwiedzi\u0142 para w ogrodzie, uczyni\u0142 to w teofanii, nie niewi\u0119dn\u0105cego chwa\u0142\u0119.<\/p>\n

          Wizytacja Pana nie by\u0142 g\u0142osem gromu, jak zaobserwowano w innych wyst\u0119p\u00f3w, zanim Adam m\u00f3wi\u0142 do kogo\u015b, kto by\u0142 jego r\u00f3wne, tak jak on. Po upadku, B\u00f3g przem\u00f3wi\u0142 ponownie z Adamem, jak zawsze mia\u0142, a nie z ognia, b\u0142yskawic, grzmot\u00f3w i g\u0119sty mrok go przera\u017ca\u0107.<\/p>\n

          Teraz, kiedy B\u00f3g wezwa\u0142 ich, aby zako\u0144czy\u0107 dzie\u0144, para zdecydowa\u0142a si\u0119 ukry\u0107. Daleko od Boga symulowane po\u015bcig, zanim para jest ustalona, aby ukry\u0107. Wreszcie, aby poprosi\u0107 ich ponownie: „Gdzie jeste\u015b” Adam powiedzia\u0142 ich szale\u0144stw i szkoda, \u017ce jest naga.<\/p>\n

          Cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 jak B\u00f3g, znaj\u0105cy dobro i z\u0142o (Rdz 3:22). Adam i Ewa osi\u0105gn\u0119\u0142a „w\u0119\u017ca” powiedzia\u0142 im (Rdz 3, 5), jednak skorzysta\u0142a z alienacji od Boga.<\/p>\n

          To nie by\u0142 B\u00f3g, kt\u00f3ry nak\u0142ada na m\u0119\u017cczyzn tysi\u0119cy regu\u0142 i praw, kt\u00f3re posiadaj\u0105.Potrzeba regu\u0142 i praw jest czym\u015b natura cz\u0142owieka.<\/p>\n

          Jeszcze przed grzechem, pytany przez w\u0119\u017ca, Ewa pogarsza boskie zarz\u0105dzenia: „Nie jedzcie z niego, ani go dotyka\u0107 b\u0119dziecie, bo matrycy wy”<\/span> (Rdz 3: 3). M\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 prawa dla siebie, poniewa\u017c tworz\u0105 one praw, zasad i biesiada w kwestiach moralnych. Pune te, kt\u00f3re nie pasuj\u0105 do jego zasad.<\/p>\n

          B\u00f3g stworzy\u0142 nagiego m\u0119\u017cczyzn\u0119 i da\u0142 im \u017cadnych praw wobec nago\u015bci, ale cz\u0142owiek wstydzi\u0142 samego siebie, i postanowi\u0142 z w\u0142asnej inicjatywy na pokrycie si\u0119 (Rdz 3: 7).<\/p>\n

          Dlaczego sp\u0142aszczy\u0107 Bo\u017ce, je\u015bli wszystko, co stworzy\u0142, by\u0142o dobre? „Ale, cz\u0142owiecze, kt\u00f3ry jeste\u015b ty, kt\u00f3ry si\u0119 do Boga? Izali utworzone mu powiedzie\u0107, \u017ce go tworz\u0105, Czemu\u015b mnie stworzy\u0142 wi\u0119c?”\u00a0<\/span>(Rz 9:20 -21).<\/p>\n

          W zapalniki zobaczy\u0107 tylko bo\u017cym \u015brodki zmy\u015blon\u0105 przez Boga, aby ukara\u0107 tego cz\u0142owieka, jednak, co system prawny modelu jest czeka\u0107 ukara\u0107 cz\u0142owieka: obecne systemy prawne lub rozporz\u0105dzenie Edenu? Co\u015b jest zapobiegawcze w systemie prawnym dzisiaj?<\/p>\n

          Wreszcie, podkre\u015blaj\u0105 potrzeb\u0119 zadawania pyta\u0144, jednak mog\u0105 si\u0119 one wydawa\u0107 absurdalne na pierwszy, je\u015bli jeste\u015bmy zainteresowani wiedz\u0105 jednak, gdy s\u0105 bombardowane przez pytanie, przegl\u0105du intencji pytaj\u0105cego.<\/p>\n

          Po wyja\u015bnieniu intencji pytaj\u0105cego, je\u015bli nie jeste\u015b pewien, poszukaj odpowiedzi w Biblii, jako Aposto\u0142 Jakub by\u0142o jasne, kiedy powiedzia\u0142: „Teraz, je\u015bli kto\u015b z was brak m\u0105dro\u015bci, popro\u015b Boga, kt\u00f3ry daje wszystkim szczodrze i bez zarzutu i otrzyma”\u00a0<\/span>(Jakuba 1: 5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Indukcja \u201ew\u0105\u017c\u201d zaciemnia prawd\u0119 tym, kt\u00f3rzy rozkoszowa\u0107 si\u0119 oczywiste, \u017ce lubi\u0105 swoje serca.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12,31],"class_list":["post-26","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-dobra-i-zla","tag-poznania"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}