Usprawiedliwienie nie jest ani s\u0105dowym, ani s\u0105dowym aktem Boga, kt\u00f3ry wybacza, zwalnia lub traktuje cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie jest sprawiedliwy, jakby by\u0142 sprawiedliwy. Ot\u00f3\u017c, gdyby B\u00f3g traktowa\u0142 niesprawiedliwego tak, jakby by\u0142 sprawiedliwy, w rzeczywisto\u015bci dopu\u015bci\u0142by si\u0119 niesprawiedliwo\u015bci. Gdyby B\u00f3g og\u0142osi\u0142 grzesznika za prawego, mieliby\u015bmy fikcyjne, wyimaginowane stwierdzenie, poniewa\u017c B\u00f3g og\u0142osi\u0142by co\u015b nieprawdziwego o cz\u0142owieku.<\/p>\n
\u201eAlbowiem kto umar\u0142, zosta\u0142 usprawiedliwiony z grzechu\u201d<\/strong><\/span> (Rz 6: 7)<\/p>\n <\/p>\n Teologia cz\u0119sto traktuje doktryn\u0119 o usprawiedliwieniu jako kwesti\u0119 porz\u0105dku s\u0105dowego, st\u0105d w definicjach dotycz\u0105cych tematu usprawiedliwienia wyra\u017cenia \u201eakt s\u0105dowy Boga\u201d, \u201eakt uznania przez Boga\u201d, \u201eog\u0142aszaj sprawiedliwo\u015b\u0107\u201d itd.<\/p>\n Dla Scofielda, cho\u0107 usprawiedliwiony, wierz\u0105cy jest nadal grzesznikiem. B\u00f3g uznaje i traktuje wierz\u0105cego jako sprawiedliwego, jednak nie oznacza to, \u017ce B\u00f3g czyni kogo\u015b sprawiedliwym.<\/p>\n \u201eWierz\u0105cy grzesznik jest usprawiedliwiony, to znaczy traktowany jako sprawiedliwy (\u2026) Usprawiedliwienie jest aktem Boskiego uznania i nie oznacza uczynienia cz\u0142owieka sprawiedliwym\u2026\u201d<\/strong><\/span> Scofield Bible with References, Rzym. 3:28.<\/p>\n Dla Charlesa C. Kyriego uzasadnienie oznacza:<\/p>\n \u201eDeklarowanie, \u017ce kto\u015b jest uczciwy. Zar\u00f3wno hebrajskie (sadaq), jak i greckie (dikaio\u00f5) s\u0142owa oznaczaj\u0105 \u201eog\u0142osi\u0107\u201d lub \u201eog\u0142osi\u0107\u201d korzystny werdykt, uznaj\u0105c kogo\u015b za sprawiedliwego. Ta koncepcja nie oznacza czynienia kogo\u015b sprawiedliwym, ale po prostu og\u0142aszanie sprawiedliwo\u015bci\u201d<\/span> <\/strong><\/span>Kyrie, Charles Caldwel, Basic Theology – Available for each, przet\u0142umaczone przez Jarbasa Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, s. 345.<\/p>\n George Eldon Ladd rozumie uzasadnienie z greckiego terminu dikaio\u00f5, jako:<\/p>\n \u201eDeklaruj uczciwo\u015b\u0107\u201d, a nie czyni\u0105c to sprawiedliwym \u201d. Jak zobaczymy, g\u0142\u00f3wn\u0105 ide\u0105 usprawiedliwienia jest o\u015bwiadczenie Boga, sprawiedliwego s\u0119dziego, \u017ce cz\u0142owiek, kt\u00f3ry wierzy w Chrystusa, chocia\u017c mo\u017ce by\u0107 grzesznikiem, jest sprawiedliwy – jest postrzegany jako sprawiedliwy, poniewa\u017c w Chrystusie przyby\u0142 do sprawiedliwej relacji z Bogiem \u201d<\/strong><\/span>Ladd, George Eldon, New Testament Theology, przek\u0142ad Darci Dusilek i Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exodus, 97, s. 409.<\/p>\n Usprawiedliwienie nie jest ani s\u0105dem s\u0105dowym, ani s\u0105dowym aktem Boga, kt\u00f3remu B\u00f3g wybacza, zwalnia i traktuje cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie jest sprawiedliwy, jakby by\u0142 sprawiedliwy. Ot\u00f3\u017c, gdyby B\u00f3g traktowa\u0142 niesprawiedliwego tak, jakby by\u0142 sprawiedliwy, w rzeczywisto\u015bci dopu\u015bci\u0142by si\u0119 niesprawiedliwo\u015bci. Gdyby B\u00f3g og\u0142osi\u0142 grzesznika za prawego, mieliby\u015bmy fikcyjne, wyimaginowane stwierdzenie, poniewa\u017c B\u00f3g og\u0142osi\u0142by co\u015b nieprawdziwego o cz\u0142owieku.<\/p>\n Istot\u0105 nauki o usprawiedliwieniu jest to, \u017ce B\u00f3g stwarza nowego cz\u0142owieka w prawdziwej sprawiedliwo\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci i og\u0142asza go jako sprawiedliwego, poniewa\u017c ten nowy cz\u0142owiek jest rzeczywi\u015bcie sprawiedliwy. B\u00f3g nie dzia\u0142a z fikcyjn\u0105, wyimaginowan\u0105 sprawiedliwo\u015bci\u0105, do tego stopnia, \u017ce \u200b\u200btraktuje go tylko jako tego, kt\u00f3ry nie jest naprawd\u0119 sprawiedliwy.<\/p>\n Dla teolog\u00f3w reformy usprawiedliwienie jest s\u0105dowym aktem Boga bez zmiany ich \u017cycia, to znaczy, \u017ce B\u00f3g nie zmienia stanu cz\u0142owieka. Na tym polega oszustwo, poniewa\u017c B\u00f3g usprawiedliwia tylko tych, kt\u00f3rzy narodzili si\u0119 ponownie (J 3: 3). Ot\u00f3\u017c, je\u015bli cz\u0142owiek jest ponownie sp\u0142odzony wed\u0142ug Boga, oznacza to, \u017ce B\u00f3g zmieni\u0142 stan cz\u0142owieka (1 Piotra 1: 3 i 23).<\/p>\n Stan wierz\u0105cego jest zupe\u0142nie inny ni\u017c wtedy, gdy nie wierzy\u0142 w Chrystusa. Zanim cz\u0142owiek uwierzy, podlega mocy ciemno\u015bci, a po uwierzeniu zostaje przeniesiony do kr\u00f3lestwa Syna swojej mi\u0142o\u015bci, \u201ekt\u00f3ry wyprowadzi\u0142 nas z mocy ciemno\u015bci i przeni\u00f3s\u0142 do kr\u00f3lestwa Syna swojej mi\u0142o\u015bci\u201d<\/strong> (Cl 1 : 13).<\/p>\n Kiedy w mocy ciemno\u015bci cz\u0142owiek o\u017cy\u0142 dla grzechu, nigdy nie zostanie uznany za sprawiedliwego, ale umarli dla grzechu s\u0105 usprawiedliwieni z grzechu.<\/p>\n Ot\u00f3\u017c, systemy prawne, kt\u00f3re znajdujemy w s\u0105dach, zajmuj\u0105 si\u0119 kwestiami i relacjami materialnymi mi\u0119dzy \u017cywymi, podczas gdy doktryna usprawiedliwienia nie obejmuje zasad medycyny s\u0105dowej, poniewa\u017c tylko ci, kt\u00f3rzy umarli dla grzechu, s\u0105 usprawiedliwieni z grzechu!<\/p>\n Biblia pokazuje, \u017ce zar\u00f3wno \u017bydzi, jak i poganie s\u0105 zbawieni dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej objawionej w Chrystusie Jezusie. By\u0107 zbawionym \u0142ask\u0105 Bo\u017c\u0105 to to samo, co by\u0107 zbawionym przez wiar\u0119, poniewa\u017c Jezus jest wiar\u0105 jawn\u0105 (Ga 3:23). Jezus jest mocnym fundamentem, na kt\u00f3rym cz\u0142owiek ca\u0142kowicie zaufa\u0142 Bogu i jest usprawiedliwiony (Hbr 11: 1; 2 Kor 3: 4; Kol 1:22).<\/p>\n Daniel B. Pecota stwierdzi\u0142, \u017ce:<\/p>\n \u201eWiara nigdy nie jest podstaw\u0105 usprawiedliwienia. Nowy Testament nigdy nie twierdzi, \u017ce usprawiedliwienie jest dia pistin (\u201ew zamian za wiar\u0119\u201d), ale zawsze pisteos dia (\u201eprzez wiar\u0119\u201d) <\/strong>\u201d<\/span>.<\/p>\n Ot\u00f3\u017c, je\u015bli rozumiemy, \u017ce Chrystus jest wiar\u0105, kt\u00f3ra mia\u0142a si\u0119 objawi\u0107, wynika z tego, \u017ce Chrystus (wiara) by\u0142, jest i zawsze b\u0119dzie podstaw\u0105 usprawiedliwienia. Pomieszanie mi\u0119dzy „ dia pistin ” (zaufanie w prawdzie) a „ dia pisteos ” (sam\u0105 prawd\u0105) wynika z kiepskiej lektury fragment\u00f3w biblijnych, poniewa\u017c Chrystus jest mocnym fundamentem, na kt\u00f3rym wierz\u0105cy ludzie staj\u0105 si\u0119 mili Bogu , poniewa\u017c usprawiedliwienie jest przez Chrystusa (dzie\u0144 pisteos).<\/p>\n Najwi\u0119kszym problemem reformatorskiej doktryny usprawiedliwienia jest pr\u00f3ba oddzielenia doktryny o usprawiedliwieniu od doktryny odrodzenia. Bez odrodzenia nie ma usprawiedliwienia i nie ma usprawiedliwienia poza regeneracj\u0105. Kiedy cz\u0142owiek jest stworzony wed\u0142ug cia\u0142a i krwi, nast\u0119puje wyrok Bo\u017cy: winny, poniewa\u017c taki jest stan cz\u0142owieka stworzonego wed\u0142ug cia\u0142a (J 1,12). Ale kiedy cz\u0142owiek jest ponownie zrodzony (odrodzony), werdykt, kt\u00f3ry B\u00f3g wydaje, jest: usprawiedliwiony, poniewa\u017c osoba jest rzeczywi\u015bcie sprawiedliwa.<\/p>\n <\/p>\n Pierwszym krokiem w zrozumieniu doktryny usprawiedliwienia jest zrozumienie, \u017ce wszyscy ludzie zgrzeszyli i brakuje im chwa\u0142y Bo\u017cej (Rz 3:23). Oznacza to, \u017ce z powodu grzechu Adama wszyscy razem, gdy na \u201eudzie\u201d Adama stali si\u0119 nieczy\u015bci i umarli dla Boga (Ps 53: 3; Ps 14: 3). Po przest\u0119pstwie Adama wszyscy jego potomkowie zacz\u0119li \u017cy\u0107 dla grzechu i byli martwi (wyobcowani, oddzieleni) od Boga.<\/p>\n M\u00f3wi\u0105c o tym stanie odziedziczonym po Adamie, aposto\u0142 Pawe\u0142 powiedzia\u0142, \u017ce wszyscy ludzie (\u017bydzi i poganie) byli z natury dzie\u0107mi gniewu (Ef 2: 3).<\/p>\n Dlaczego dzieci gniewu? Poniewa\u017c byli dzie\u0107mi niepos\u0142usze\u0144stwa Adama \u201eNiech was nikt nie zwodzi pustymi s\u0142owami; z tego powodu gniew Bo\u017cy spoczywa na synach niepos\u0142usze\u0144stwa<\/strong> \u201d(Efez. 5: 6).<\/p>\n Z powodu grzechu Adama grzech wszed\u0142 na \u015bwiat, a z powodu jego niepos\u0142usze\u0144stwa wszyscy ludzie s\u0105 grzesznikami. \u201eDlatego jak grzech wszed\u0142 na \u015bwiat przez grzech, a \u015bmier\u0107 przez grzech, tak \u015bmier\u0107 przesz\u0142a na wszystkich dlatego wszyscy zgrzeszyli \u201d(<\/strong>Rz 5:12).<\/p>\n Wszyscy ludzie urodzeni wed\u0142ug cia\u0142a s\u0105 grzesznikami, poniewa\u017c pot\u0119pienie Adama (\u015bmier\u0107) przesz\u0142o na wszystkich jego potomk\u00f3w.<\/p>\n Wielu nie zdaje sobie sprawy, \u017ce ludzie s\u0105 grzesznikami z powodu pot\u0119pienia odziedziczonego po Adamie i uwa\u017caj\u0105, \u017ce ludzie s\u0105 grzesznikami z powodu problem\u00f3w behawioralnych wynikaj\u0105cych ze znajomo\u015bci dobra i z\u0142a.<\/p>\n Trzeba dobrze widzie\u0107 obraz\u0119 Adama z wiedzy zdobytej z owocu poznania dobra i z\u0142a. Podczas gdy poznanie dobra i z\u0142a nie by\u0142o tym, co oddziela\u0142o cz\u0142owieka od Boga (grzech), poniewa\u017c B\u00f3g zna dobro i z\u0142o (Rdz 3:22), niepos\u0142usze\u0144stwo przynios\u0142o grzech (podzia\u0142, oddzielenie, wyobcowanie) przez przyczyn\u0105 prawa, kt\u00f3re m\u00f3wi: na pewno umrzesz (Rdz 2:17).<\/p>\n Grzech okaza\u0142 si\u0119 zbyt z\u0142y, poniewa\u017c przez \u015bwi\u0119te, sprawiedliwe i dobre prawo grzech zdominowa\u0142 i zabi\u0142 cz\u0142owieka (Rz 7:13). Bez kary prawa: \u201ena pewno umrzesz\u201d, grzech nie mia\u0142by mocy panowania nad cz\u0142owiekiem, ale dzi\u0119ki mocy prawa (z pewno\u015bci\u0105 umrzesz) grzech znalaz\u0142 okazj\u0119 i zabi\u0142 cz\u0142owieka (Rzym. 7:11). Prawo dane w Edenie by\u0142o \u015bwi\u0119te, sprawiedliwe i dobre, poniewa\u017c ostrzega\u0142o cz\u0142owieka przed konsekwencjami niepos\u0142usze\u0144stwa (nie b\u0119dziesz z niego jad\u0142, gdy\u017c w dniu, w kt\u00f3rym je zjesz, na pewno umrzesz).<\/p>\n Z powodu przest\u0119pstwa ludzie s\u0105 ukszta\u0142towani w nieprawo\u015bci i pocz\u0119ci w grzechu (Ps 51,5). Od matki (od pocz\u0105tku) ludzie odwracaj\u0105 si\u0119 od Boga (Ps 58: 3), to, co najlepsze z ludzi, mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do ciernia, a najprostsze do ogrodzenia z cierni (Mk 7: 4).<\/p>\n To z powodu przest\u0119pstwa Adama us\u0142yszano werdykt: winny! (Rz 3, 23)<\/p>\n St\u0105d pytanie Hioba: \u201eKto mo\u017ce wyprowadzi\u0107 czystego z nieczystego? Nikt \u201d(<\/strong>Job 14: 4).<\/p>\n Ale to, co niemo\u017cliwe dla ludzi, jest mo\u017cliwe u Boga, poniewa\u017c On ma moc uczynienia wszystkiego nowym: \u201eAle Jezus, patrz\u0105c na nich, powiedzia\u0142: dla ludzi jest to niemo\u017cliwe, ale nie dla Boga, poniewa\u017c dla Boga wszystko rzeczy s\u0105 mo\u017cliwe \u201d(<\/strong>Marka 10:27).<\/p>\n Usprawiedliwienie jest Bo\u017c\u0105 odpowiedzi\u0105 na najwa\u017cniejsze ze wszystkich ludzkich pyta\u0144: jak cz\u0142owiek mo\u017ce zosta\u0107 przyj\u0119ty przed Bogiem? Odpowied\u017a jest jasna w Nowym Testamencie, zw\u0142aszcza w nast\u0119puj\u0105cym porz\u0105dku Jezusa Chrystusa: \u201eZaprawd\u0119, zaprawd\u0119 powiadam wam, kto nie narodzi\u0142 si\u0119 ponownie, nie mo\u017ce ujrze\u0107 kr\u00f3lestwa Bo\u017cego\u201d<\/strong> (J 3, 3). Trzeba narodzi\u0107 si\u0119 z wody i Ducha, bo to, co si\u0119 narodzi\u0142o z cia\u0142a, jest cielesne, ale ci, kt\u00f3rzy narodzili si\u0119 z Ducha, s\u0105 duchowi (Rz 8: 1).<\/p>\n Problem oddzielenia Boga od ludzi (grzech) wynika z naturalnego urodzenia (1 Kor. 15:22), a nie z zachowania ludzi. Grzech jest zwi\u0105zany z upad\u0142\u0105 natur\u0105 cz\u0142owieka, a nie z jego zachowaniem w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n Rozwi\u0105zanie pot\u0119pienia, kt\u00f3re cz\u0142owiek osi\u0105ga w usprawiedliwieniu w Chrystusie, pochodzi z mocy Bo\u017cej, a nie z aktu s\u0105dowego. Po pierwsze dlatego, \u017ce wystarczy\u0142o, aby cz\u0142owiek okaza\u0142 niepos\u0142usze\u0144stwo Stw\u00f3rcy, aby zosta\u0142 ustanowiony wyrok pot\u0119pienia: \u015bmier\u0107 (oddzielenie) wszystkich ludzi (Rzym. 5:18).<\/p>\n Po drugie, poniewa\u017c Jezus wzywaj\u0105c ludzi do wzi\u0119cia Jego w\u0142asnego krzy\u017ca, wyja\u015bnia, \u017ce \u200b\u200baby pojedna\u0107 si\u0119 mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami, trzeba ponie\u015b\u0107 na\u0142o\u017con\u0105 kar\u0119: \u015bmier\u0107. W \u015bmierci z Chrystusem zado\u015b\u0107uczyniana jest sprawiedliwo\u015b\u0107, poniewa\u017c kara jest niczym innym jak osob\u0105 grzesznika (Mt 10:38; 1 Kor. 15:36; 2 Kor. 4:14).<\/p>\n Kiedy postawiono przed Jezusem cz\u0142owieka sparali\u017cowanego, powiedzia\u0142: \u201eA teraz, aby\u015bcie wiedzieli, \u017ce Syn Cz\u0142owieczy ma na ziemi w\u0142adz\u0119 odpuszczania grzech\u00f3w (powiedzia\u0142 do paralityka), m\u00f3wi\u0119 wam: Wsta\u0144, we\u017a sw\u00f3j do \u0142\u00f3\u017cka i id\u017a do domu\u201d<\/strong>(Mk 2,10-11).<\/p>\n Ta wypowied\u017a Jezusa pokazuje, \u017ce klasyczny fragment Listu do Rzymian 3, wersety od 21 do 25, dotycz\u0105cy usprawiedliwienia, nie obejmuje poj\u0119\u0107 kryminalistycznych.<\/p>\n Przebaczanie grzech\u00f3w nie jest wymogiem prawnym, to kwestia w\u0142adzy! Tylko ci, kt\u00f3rzy maj\u0105 w\u0142adz\u0119 nad glin\u0105, mog\u0105 przebacza\u0107 grzechy, robi\u0105c naczynia chwa\u0142y z tej samej masy (Rz 9:21).<\/p>\n Dlatego aposto\u0142 Pawe\u0142 nie wstydzi\u0142 si\u0119 ewangelii, poniewa\u017c ewangelia jest moc\u0105 Bo\u017c\u0105 ku zbawieniu ka\u017cdego, kto wierzy (Rzym. 1:16).<\/p>\n M\u00f3wi\u0105c o tej sprawie z Hiobem, B\u00f3g wyja\u015bnia, \u017ce \u200b\u200baby cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 og\u0142osi\u0107 si\u0119 sprawiedliwym, musia\u0142by mie\u0107 bro\u0144 tak\u0105 jak B\u00f3g i grzmota\u0107 jak Najwy\u017cszy. Trzeba by\u0142o ubiera\u0107 si\u0119 w chwale i blasku oraz ubiera\u0107 si\u0119 z honorem i majestatem. Powinien by\u0107 w stanie wyla\u0107 sw\u00f3j gniew, mia\u017cd\u017c\u0105c niegodziwca na swoim miejscu. Tylko spe\u0142niaj\u0105c wszystkie wy\u017cej wymienione wymagania, cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142by si\u0119 zbawi\u0107 (Hi 40: 8-14).<\/p>\n Ale poniewa\u017c cz\u0142owiek nie ma tej mocy opisanej przez Boga, nigdy nie b\u0119dzie w stanie og\u0142osi\u0107 si\u0119 sprawiedliwym ani ocali\u0107 siebie.<\/p>\n Z drugiej strony Syn Cz\u0142owieczy, Jezus Chrystus, mo\u017ce og\u0142osi\u0107 cz\u0142owieka sprawiedliwym, poniewa\u017c Sam przyoblek\u0142 si\u0119 w chwa\u0142\u0119 i majestat, powracaj\u0105c do chwa\u0142y z Ojcem. \u201eA teraz Ojcze, chwal mnie sob\u0105, ta chwa\u0142a, kt\u00f3r\u0105 mia\u0142em z wami, zanim \u015bwiat zaistnia\u0142 \u201d<\/strong>(J 17: 5);<\/p>\n \u201ePrzepasz miecz do biodra, mocarzu, swoj\u0105 chwa\u0142\u0105 i majestatem\u201d<\/strong> (Ps 45,3).<\/p>\n <\/p>\n Drugim krokiem w zrozumieniu doktryny o usprawiedliwieniu jest zrozumienie, \u017ce nie ma sposobu, aby B\u00f3g og\u0142osi\u0142 tych, kt\u00f3rzy s\u0105 skazani, wolnymi od winy. Sprawiedliwy B\u00f3g nie mo\u017ce pozwoli\u0107, aby kara na\u0142o\u017cona na z\u0142oczy\u0144c\u00f3w zosta\u0142a na\u0142o\u017cona na nich.<\/p>\n B\u00f3g nigdy nie og\u0142asza (usprawiedliwia) sprawiedliwego tego, kt\u00f3ry jest niegodziwy. \u201eOdwr\u00f3cicie si\u0119 od s\u0142\u00f3w k\u0142amstwa i nie b\u0119dziecie zabija\u0107 niewinnych i prawych; poniewa\u017c nie usprawiedliwiam niegodziwego \u201d<\/strong>(Wj 23: 7).<\/p>\n B\u00f3g nigdy nie traktuje niegodziwego tak, jakby by\u0142 po prostu: \u201eDaleko wam do zrobienia czego\u015b takiego, zabicia sprawiedliwego razem z niegodziwcem; niech sprawiedliwy b\u0119dzie jak niegodziwy, daleko od ciebie. Czy\u017c S\u0119dzia ca\u0142ej ziemi nie uczyni\u0142by sprawiedliwo\u015bci? ” <\/strong>(Rdz 18:25).<\/p>\n B\u00f3g nigdy nie upewni si\u0119, \u017ce kara na\u0142o\u017cona na winowajc\u0119 zostanie dana innemu, gdy\u017c czytamy: \u201eDusza, kt\u00f3ra grzeszy, ta umrze; syn nie we\u017amie nieprawo\u015bci ojca, ani ojciec nie we\u017amie nieprawo\u015bci syna. Sprawiedliwo\u015b\u0107 sprawiedliwego spocznie na nim, a z\u0142o niegodziwego spadnie na niego \u201d(<\/strong>Eze 18:20).<\/p>\n Kiedy Jezus powiedzia\u0142 Nikodemowi, \u017ce konieczne jest ponowne narodziny cz\u0142owieka, rozwa\u017cono wszystkie powy\u017csze pytania, poniewa\u017c Jezus dobrze wiedzia\u0142, \u017ce B\u00f3g nigdy nie og\u0142asza, \u017ce \u200b\u200burodzeni w ciele Adama s\u0105 wolni od winy.<\/p>\n Przy narodzinach naturalnych cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 grzesznikiem, naczyniem, kt\u00f3rego nale\u017cy zniech\u0119ca\u0107, a zatem dzieckiem gniewu i niepos\u0142usze\u0144stwa. Aby og\u0142osi\u0107 cz\u0142owieka wolnym od grzechu, musi najpierw umrze\u0107, bo je\u015bli nie umrze, nie mo\u017ce nigdy \u017cy\u0107 dla Boga, \u201ebo kto umar\u0142, jest usprawiedliwiony od grzechu\u201d <\/strong>(Rz 6: 7); „G\u0142upi! to, co zasiejesz, nie zostanie przyspieszone, chyba \u017ce najpierw umrzesz \u201d<\/strong>(1 Kor. 15:36).<\/p>\n Chrystus umar\u0142 za grzesznik\u00f3w – sprawiedliwy za niesprawiedliwych – ale kto nie spo\u017cywa cia\u0142a i nie pije krwi Chrystusa, nie b\u0119dzie mia\u0142 \u017cycia w sobie, to znaczy, \u017ce konieczne jest, aby cz\u0142owiek by\u0142 uczestnikiem \u015bmierci Chrystusa.<\/p>\n \u00a0\u201eAlbowiem Chrystus tak\u017ce raz cierpia\u0142 za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas przyprowadzi\u0107 do Boga; wprawdzie umartwiony w ciele, ale o\u017cywiony przez Ducha\u201d<\/strong> (1Pt 3:18);<\/p>\n \u201eRzek\u0142 im wi\u0119c Jezus: Zaprawd\u0119, zaprawd\u0119, powiadam wam, je\u015bli nie b\u0119dziecie jedli cia\u0142a Syna Cz\u0142owieczego i nie pili krwi jego, nie b\u0119dziecie mieli \u017cycia w sobie\u201d<\/strong> (J 6:53).<\/p>\n Jedzenie cia\u0142a i picie krwi Chrystusa jest tym samym, co wiara w Niego (J 6:35, 47). Wiara w Chrystusa to to samo, co ukrzy\u017cowanie z Nim.<\/p>\n Ka\u017cdy, kto wierzy, jest z Nim pochowany i przestaje \u017cy\u0107 dla grzechu i zaczyna \u017cy\u0107 dla Boga \u201eJestem ju\u017c ukrzy\u017cowany z Chrystusem; i \u017cyj\u0119 ju\u017c nie ja, ale \u017cyje we mnie Chrystus; a \u017cycie, kt\u00f3re teraz \u017cyj\u0119 w ciele, \u017cyj\u0119 w wierze Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry mnie umi\u0142owa\u0142 i wyda\u0142 samego siebie za mnie \u201d(Ga 2,20; Rz 6: 4).<\/p>\n Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry wierzy w Chrystusa, przyznaje si\u0119 do \u015bmierci z powodu przest\u0119pstwa Adama.<\/p>\n W spos\u00f3b dorozumiany przyznaje, \u017ce B\u00f3g jest sprawiedliwy, kiedy m\u00f3wi, i jest czysty, gdy os\u0105dza potomk\u00f3w Adama jako winnych (Ps 51: 4). Przyznaje, \u017ce tylko Chrystus ma moc stworzenia nowego cz\u0142owieka poprzez wskrzeszenie z martwych, aby ten, kt\u00f3ry jest z Nim pochowany, wskrzesi\u0142 nowe stworzenie.<\/p>\n <\/p>\n Ostatnim krokiem w zrozumieniu usprawiedliwienia jest zrozumienie, \u017ce z nowego narodzenia pochodzi nowe stworzenie stworzone w prawdziwej sprawiedliwo\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci. \u201eTak wi\u0119c, je\u015bli kto\u015b jest w Chrystusie, nowe jest; stare rzeczy znikn\u0119\u0142y; oto wszystko sta\u0142o si\u0119 nowe \u201d(<\/strong>2 Kor. 5:17; Ef 4:24).<\/p>\n To nowe stworzenie zosta\u0142o uznane za prawe, poniewa\u017c w rzeczywisto\u015bci B\u00f3g stworzy\u0142 je ponownie sprawiedliwym i nienagannym przed Nim.<\/p>\n Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry wierzy w Chrystusa, zostaje na nowo stworzony uczestnikiem boskiej natury (2 Piotra 1: 4), gdy\u017c stary cz\u0142owiek zosta\u0142 ukrzy\u017cowany, a cia\u0142o nale\u017c\u0105ce do grzechu zosta\u0142o odparte.<\/p>\n Po pogrzebie z Chrystusem na podobie\u0144stwo jego \u015bmierci, cz\u0142owiek wskrzesza nowe stworzenie \u201eWiedz\u0105c o tym, \u017ce nasz stary cz\u0142owiek zosta\u0142 z Nim ukrzy\u017cowany, aby cia\u0142o grzechu zosta\u0142o zniszczone, aby\u015bmy ju\u017c wi\u0119cej nie s\u0142u\u017cyli grzechowi\u201d<\/strong> (Rz 6, 6).<\/p>\n Poprzez ewangeli\u0119 B\u00f3g nie tylko og\u0142asza cz\u0142owieka prawym, ale tak\u017ce stwarza nowego, zasadniczo sprawiedliwego cz\u0142owieka. W przeciwie\u0144stwie do tego, co twierdzi dr Scofield, B\u00f3g jedynie og\u0142asza grzesznika jako sprawiedliwego, ale nie czyni go sprawiedliwym.<\/p>\n Biblia stwierdza, \u017ce \u200b\u200bB\u00f3g stwarza nowego cz\u0142owieka w prawdziwej sprawiedliwo\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci (Ef 4,24), dlatego te\u017c usprawiedliwienie pochodzi ze stw\u00f3rczego aktu Bo\u017cego, w wyniku kt\u00f3rego nowy cz\u0142owiek zostaje stworzony jako uczestnik boskiej natury. Biblijne usprawiedliwienie odnosi si\u0119 do stanu tych, kt\u00f3rzy s\u0105 zrodzeni na nowo przez prawd\u0119 ewangelii (wiar\u0119): wolni od winy i pot\u0119pienia.<\/p>\n Nie ma pot\u0119pienia dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie. Dlaczego nie ma pot\u0119pienia? Odpowied\u017a le\u017cy w fakcie, \u017ce cz\u0142owiek \u201ejest w Chrystusie\u201d, poniewa\u017c ci, kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie, s\u0105 nowymi stworzeniami, \u201eWTEDY nie ma pot\u0119pienia dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie Jezusie, kt\u00f3rzy nie post\u0119puj\u0105 wed\u0142ug cia\u0142a, ale wed\u0142ug Ducha\u201d.<\/strong> (Rz 8,1);<\/p>\n \u00a0\u201eJe\u015bli wi\u0119c kto\u015b jest w Chrystusie, jest nowe stworzenie; stare rzeczy znikn\u0119\u0142y; oto wszystko sta\u0142o si\u0119 nowe \u201d(<\/strong>2 Kor. 5:17).<\/p>\n Usprawiedliwienie wyp\u0142ywa z nowego stanu tych, kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie, poniewa\u017c by\u0107 w Chrystusie to by\u0107 nowym stworzeniem. \u201eA je\u015bli Chrystus jest w was, cia\u0142o jest rzeczywi\u015bcie martwe z powodu grzechu, ale duch \u017cyje z powodu sprawiedliwo\u015b\u0107. A je\u015bli mieszka w was Duch Tego, kt\u00f3ry Jezusa wskrzesi\u0142 z martwych, to Ten, kt\u00f3ry wskrzesi\u0142 Chrystusa z martwych, o\u017cywi i wasze \u015bmiertelne cia\u0142a swoim Duchem, kt\u00f3ry w was mieszka\u201d(<\/strong>Rzym. 8: 10-11).<\/p>\n Zadaj pytanie aposto\u0142a Paw\u0142a: \u201eJe\u015bli bowiem my, kt\u00f3rzy szukamy usprawiedliwienia w Chrystusie, my tak\u017ce jeste\u015bmy grzesznikami, to czy Chrystus jest s\u0142ug\u0105 grzechu? Wcale nie \u201d(<\/strong>Ga 2,17).<\/p>\n Teraz Chrystus jest s\u0142ug\u0105 sprawiedliwo\u015bci, a nie s\u0142ug\u0105 grzechu, dlatego te\u017c ten, kt\u00f3ry jest usprawiedliwiony przez Chrystusa, nie zosta\u0142 uznany za grzesznika, gdy\u017c umar\u0142 dla grzechu \u201eAlbowiem kto umar\u0142, jest usprawiedliwiony od grzechu\u201d<\/strong> (Rzym. 6: 7).<\/p>\n Kiedy aposto\u0142 Pawe\u0142 m\u00f3wi: to B\u00f3g ich usprawiedliwia! \u201eKto wniesie oskar\u017cenie przeciwko wybranym Bo\u017cym? To B\u00f3g ich usprawiedliwia \u201d<\/strong>(Rzym. 8:33), by\u0142 ca\u0142kiem pewien, \u017ce nie jest to sprawa kryminalistyczna, poniewa\u017c w s\u0105dzie o\u015bwiadcza tylko, co to jest, poniewa\u017c nie maj\u0105 oni w\u0142adzy, aby zmieni\u0107 stan tych, kt\u00f3rzy pojawiaj\u0105 si\u0119 przed s\u0119dziami.<\/p>\n Kiedy m\u00f3wi si\u0119, \u017ce \u201eto B\u00f3g usprawiedliwia\u201d, aposto\u0142 Pawe\u0142 wskazuje na moc Bo\u017c\u0105, kt\u00f3ra stwarza nowego cz\u0142owieka. B\u00f3g og\u0142asza cz\u0142owieka prawym, poniewa\u017c nie ma pot\u0119pienia dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 nowym stworzeniem. B\u00f3g nie przekaza\u0142 Chrystusowi stanu starego cz\u0142owieka, ale stary cz\u0142owiek zosta\u0142 ukrzy\u017cowany i zniszczony, tak \u017ce z martwych powsta\u0142y nowe stworzenia, kt\u00f3re siedz\u0105 z Chrystusem na chwa\u0142\u0119 Boga Ojca i nie ci\u0105\u017cy na nich \u017cadne pot\u0119pienie.<\/p>\n Chrze\u015bcijanie s\u0105 uznawani za prawych, poniewa\u017c zostali usprawiedliwieni (dikaio\u00f5) moc\u0105 ewangelii, dzi\u0119ki kt\u00f3rej cz\u0142owiek jest uczestnikiem cia\u0142a Chrystusa, poniewa\u017c umar\u0142 i zmartwychwsta\u0142 wraz z Chrystusem jako \u015bwi\u0119ty, nienaganny i nienaganny. Jego cia\u0142o przez \u015bmier\u0107, aby przedstawi\u0107 was \u201eprzed Nim\u201d \u015bwi\u0119tymi i nienagannymi (Kol 1:22; Ef 2: 6; Kol 3: 1).<\/p>\n Kiedy Pawe\u0142 m\u00f3wi: \u201ePoniewa\u017c ju\u017c umarli\u015bcie, a wasze \u017cycie jest ukryte z Chrystusem w Bogu\u201d<\/strong> (Kol 3: 3), oznacza to, \u017ce chrze\u015bcijanin jest usprawiedliwiony z grzechu, to znaczy umar\u0142 dla grzechu (Rz 6: 1 – 11) i \u017cyj\u0119 dla Boga \u201eTak wi\u0119c zostali\u015bmy razem z Nim pogrzebani przez chrzest \u015bmierci; aby\u015bmy jak Chrystus powsta\u0142 z martwych przez chwa\u0142\u0119 Ojca, tak i my kroczymy w nowo\u015bci \u017cycia \u201d<\/strong>(Rz 6: 4).<\/p>\n Jezus zosta\u0142 uwolniony przez Boga na \u015bmier\u0107 z powodu grzechu ludzko\u015bci, poniewa\u017c ludzie musz\u0105 umrze\u0107 dla grzechu, aby \u017cy\u0107 dla Boga. Dlatego Chrystus Jezus zmartwychwsta\u0142, aby ci, kt\u00f3rzy z Nim powstali, zostali uznani za prawych. Bez \u015bmierci nie ma zmartwychwstania, bez zmartwychwstania nie ma usprawiedliwienia, \u201ekt\u00f3ry zosta\u0142 uwolniony za nasze grzechy i zmartwychwsta\u0142 dla naszego usprawiedliwienia\u201d<\/strong> (Rz 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Usprawiedliwienie nie jest ani s\u0105dowym, ani s\u0105dowym aktem Boga, kt\u00f3ry wybacza, zwalnia lub traktuje cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie jest sprawiedliwy, jakby by\u0142 sprawiedliwy. Ot\u00f3\u017c, gdyby B\u00f3g traktowa\u0142 niesprawiedliwego tak, jakby by\u0142 sprawiedliwy, w rzeczywisto\u015bci dopu\u015bci\u0142by si\u0119 niesprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":99,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-98","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=98"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/99"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=98"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudosbiblicos.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Definicje teologiczne<\/strong><\/span><\/h2>\n
Pot\u0119pienie w Adamie<\/strong><\/span><\/h2>\n
Sprawiedliwy s\u0119dzia<\/strong><\/span><\/h2>\n
Nowy cz\u0142owiek w Chrystusie<\/strong><\/span><\/h2>\n